Общая теория МПизма
МПизм можно рассматривать лишь в контексте тех его носителей, которые исповедуют его на языке Олейны. Это обусловлено тем, что англоязычные МПисты имеют сложную и фрагментированную систему верований, что требует отдельного и более глубокого анализа. Эта фрагментация также привела к тому, что англоязычные МПисты находятся в другом времени и "живут" на другой политической карте мира, в контексте МП-миров, чем олейноязычные последователи. Различия между этими группами можно детально рассмотреть по приведённой ссылке -
МП и МПизм - паганизм и карго-культ вокруг моторных масел, общая тема • Страница 4
oil-glup.ru
Олейноязычные МПисты - население Олейны и Schänke - представляют собой единую МП-группу (религиозно), которая живет в одном времени и в рамках общей политической карты мира. Именно их МПизм будет предметом нашего основного анализа.
Канон. Боги
Первоначально следует отметить, что МПизм является паганистической и карго-культурной религией, что накладывает определённый характер на её организацию и практику. В отличие от классических религий, в МПизме отсутствует строгий канон в традиционном понимании. Однако это не означает, что религия лишена системы, которая имеет каноническую природу. На самом деле, существует нечто, что весьма напоминает канон, но функционирует в другом контексте.
Мифология МПизма, а именно её основа, представлена "рекомендациями Automotive по маслу" - своего рода мифами, созданными в контексте культурных и технологических реалий этой религии. В рамках МПизма, так же как в греческой мифологии Гесиода и Гомера или орфических текстах, предания Automotive в союзе с Инбризолом - являются священными текстами и ориентиром для последователей.
Все "owner's manual"ы и предписания допусков, представляющие собой руководство для использования и обслуживания, можно воспринимать как воплощение канона богов в МПизме. Эти предписания - это не просто рекомендации, это боги МПизма, которые определяют, как нужно жить, работать и взаимодействовать с миром.
Истинный МПист, в этом контексте, не должен вступать в спор с предписанием, таким как VW 508.00, если оно указано как обязательное для этого автомобиля / года / двигателя. Это священное правило. Настоящий МПист лишь следует этим предписаниям, не подвергая сомнению их божественность. Это идеальная форма служения: как компьютер, который подбирает подходящее масло, следуя данным из owner's manual, учитывая заданные параметры - даже региональные особенности. Например, использование масла с ILSAC в США или с ILSAC или ACEA в Европе для "корейца" - это не просто рекомендация, но духовное руководство, определяющее правильный путь в том месте, где автомобиль был приобретен.
Девтероканонические предания
В дополнение к основным мифам, в МПизме существуют так называемые девтероканонические предания, которые можно рассматривать как расширение идей богов, но не как еретическое отклонение от основ. Эти предания обладают важной ролью в дополнении первоначальных мифов, обогащая их деталями и глубокими знаниями.
Примером таких преданий могут служить таблицы, публикуемые ACEA, которые уточняют требования для масла. Но не только лишь они.
В то время как большинство простых предписаний остаётся доступным и общеизвестным, существует множество скрытых знаний, таких как, например, детализированные требования для вязкости SAE 20 при повышении вязкости HTHS в допуске Volvo. Эти данные часто не публикуются в открытых источниках, но их знание и соблюдение не противоречат божественным предписаниям - дополняют и не противоречат.
Нормально, что истинный МПист должен стремиться к полному знанию, включая эти скрытые девтероканонические предания, которые хотя и не всегда официально опубликованы, но являются неотъемлемой частью служения богам. Действуя согласно этим более глубоким знаниям, МПист лишь усиливает дух первоначальных мифов, несмотря на то, что его боги могли скрыть эти детали. Однако производители качественных масел, следуя этим предписаниям, обеспечивают полное соответствие каноническим предписаниям, что укрепляет веру и практику.
Таким образом, эти девтероканонические предания не являются еретическими, а лишь дополняют и расширяют детали основных мифов, находя свою роль в сохранении и распространении истинного пути дистиллированного МПизма.
Сумеречная зона рискованных преданий
В олейноязычном МПизме наибольшее внимание стоит уделить так называемой сумеречной зоне рискованных преданий. Это пространство, где сталкиваются две ключевые особенности:
Украденный у богов материал. Этот материал, зачастую полученный не без помощи богов МПизма - самим МПистам, нарушает принятую практику. Таким образом, даже если некоторые знания были «позаимствованы» или раскрыты в неформальных обстоятельствах, это не обязательно является отклонением от основного учения, если эти знания не противоречат общей концепции МПизма.
Знания о повышенном HTHS или особенностях пакетов присадок в определенных ситуациях, в общем и целом, не нарушают принципов МПизма. Однако боги сознательно не раскрывают эту информацию всем подряд. Доступ к ней ограничен, что делает её скрытым и ценным знанием. При этом нужно понимать, что опознание состава пакета присадок не даёт практической пользы в служении МП-богам: если масло выбрано правильно и соответствует предписаниям канона. Для МПиста правильный выбор масла, соблюдение канона важнее, чем детализация его состава.
Сам же пакет присадок, хоть и является частью сумеречной зоны, всё же имеет значение в контексте концепции. Боги избрали такой HTHS, и это знание подтверждает правильность их выбора. Вопрос о составе присадок выходит за рамки базовых предписаний и становится частью того, что можно рассматривать как закрытую информацию. Важно понимать, что в этой зоне появляются не только пограничные знания, но и концепции, которые могут выходить за пределы традиционного понимания МПизма. Например - концепция "конструктор". Идея о "конструкторах" как разновидность Олейнской ереси является одним из самых интригующих и спорных понятий, которое возникло в сумеречной зоне.
Эта концепция олейноязычных МПистов вышла из "пограничных знаний" и является в какой-то мере разновидностью исключительно Олейнской ереси. Хотя представители Олейны и Schänke говорят на одном языке - эта ересь не является общей для обоих сообществ. Она отражает внутренние различия и в какой-то степени указывает на то, что существует разделение внутри олейноязычных практик, несмотря на общий контекст и философию.
Краткий разбор отличий здесь -
Самые знаменитые мировые МП-места или МП-миры • Страница 2
oil-glup.ru
Общая ересь, ставшая краеугольным камнем
Не менее важным и интересным элементом, который выделяет олейноязычный МПизм, является общая (общая для Олейны и Schänke) олейноязычная ересь - концепция, связанная с оценкой масла через основной показатель UOA (Used Oil Analysis) и, меньше, VOA (Virgin Oil Analysis), которые позволяют олейноязычным МПистам определить качество масла.
Ни боги, ни даже девтероканонические предания не разрешают использование таких методов для определения качества масла. Это практики, которые находятся на грани отклонения и фактически являются ересью в контексте каноничных учений. В «около-божественных практиках» встречаются упоминания о UOA, но боги используют их не для определения того, какое масло занимает «чемпионские и аутсайдерские места», а для более важных целей, которые связаны с определением соответствия масла внутренним стандартам, но не в смысле его классификации по качеству - "лучшести".
Таким образом, использование UOA стало одной из важнейших церемоний и ритуалов для олейноязычных МПистов, и именно для них эта практика открывает пространство для отклонений от основного учения, так как анализы становятся центральным элементом их практики.
Это превращает процесс в нечто гораздо более мистическое и «священное», чем это предполагалось бы в каноне и у богов.
Вывод: олейноязычный МПизм как еретическая ветвь мирового МПизма
Из всего вышеизложенного можно сделать однозначный вывод о том, что олейноязычный МПизм является еретической ветвью общего МПизма. Это не просто вариация, а фактически отдельная, параллельная линия, в которой появляются элементы, значимо отходящие от каноничных учений и практик. Формально олейноязычный МПизм можно рассматривать как UOA-друидическую разновидность МПизма, отражающую альтернативные пути в развитии и понимании этой версии паганизма. Еретический МПизм и отклонение от канонических норм: особая практика анализа масла, акцент на закрытых и запретных знаниях создают уникальное, но достаточно спорное направление в рамках более широкой философии МПизма.
Далее мы рассмотрим - Гудкизм (выхолощенная ветвь олейноязычного МПизма)
